Die Welten von Jan … und vielen Anderen

**Die Realität sehen, ihre Veränderlichkeit erkennen, sich nicht an sie klammern und allem im Universum liebevoll gegenüberstehen: leichter gesagt als getan. Die fünfte und letzte Aufgabe dient dazu, uns in die Lage zu versetzen, die ersten vier Aufgaben zu verwirklichen.**

Das Gehirn ist oft eine Art ungelenktes Geschoss oder ein noch nicht erzogener Hund, der sich über alles Mögliche aufregt und alles Mögliche anbellt und nicht auf sein Herrchen hört. Solange das der Fall ist, kommen wir mit dem „Beenden des Leidens“ nicht weit. Wir sollten bewusst aus dem Zug der Assoziationen mit seinen unaufhörlichen Gedankenströmen aussteigen und dem ständigen Bedürfnis nach Süßigkeiten und anderen Dopaminlieferanten weniger Raum geben.

Der Buddhismus kennt die Meditation als einen der wichtigsten Wege, um den Geist zur Ruhe und damit unter Kontrolle zu bringen. Das wird auch von der westlichen Wissenschaft so gesehen.

Meditieren für Achtsamkeit und bewusste Aufmerksamkeit …

Buddha betrachtete die Übung von Achtsamkeit und bewusster Aufmerksamkeit als ein wichtiges Mittel, um inneren Frieden zu erlangen. Im Westen kennen wir inzwischen eine Reihe von Techniken, um diese Achtsamkeit und bewusste Aufmerksamkeit praktisch umzusetzen, unter dem Begriff „Mindfulness“. Der Amerikaner Jon Kabat-Zinn führte den Begriff in den 1970er-Jahren im Rahmen seines Ansatzes zur Stressreduzierung ein: „Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR)“. Mindfulness bedeutet, dem, was da ist, im gegenwärtigen Moment die volle Aufmerksamkeit zu schenken: körperlichen Empfindungen, Gefühlen und Gedanken, ohne sich von diesen Gedanken mitnehmen zu lassen und sie sofort für wahr zu halten. Das streng strukturierte Programm wurde bereits von Millionen Menschen absolviert, und es wurden zahlreiche Untersuchungen zu seinen Wirkungen durchgeführt: Es wurde festgestellt, dass die Praxis der Achtsamkeit zu einer Verringerung von Stressreaktionen, größerer emotionaler Stabilität und besserer Konzentration führt.

Ähnliche Ergebnisse, die allerdings weniger spezifisch untersucht wurden, sind Wissenschaftlern zufolge bei Transzendentaler Meditation (TM), Vipassana und Zen-Meditation plausibel.

TM wurde vor allem dadurch bekannt, dass die Beatles nach Indien flogen, um sich vom Maharishi Yogi unterrichten zu lassen. Die Technik des Maharishi, der später viele Jahre in den Niederlanden lebte, ist einfach: zweimal täglich 20 Minuten sitzen und ein von der TM-Organisation verliehenes, persönlich bedeutungsloses Wort, das sie „Mantra“ nennen, lautlos im Kopf wiederholen.

In Indien und Pakistan wird die Vipassana-Meditation häufig praktiziert, bei der die Atmung und das Erleben körperlicher Empfindungen eine wichtige Rolle spielen. Einfach stundenlang sitzen und nur beobachten, wie der Atem ein- und wieder ausströmt. Letztlich zielt auch diese Technik darauf ab, einen klaren Geist mit weniger Stress zu schaffen. In Indien gibt es ein Programm in Gefängnissen, bei dem das gesamte Personal und die Gefangenen eine zehntägige Vipassana-Meditation absolvieren, mit zehn Stunden Meditation pro Tag. Dies führt zu deutlich weniger Aggression innerhalb der Gefängnismauern und zu weniger Rückfällen außerhalb. Auf YouTube findet man eine interessante Dokumentation („Doing Time Doing Vipassana“) über den Einsatz von Vipassana in einem Gefängnis in Delhi.

Die Zen-Meditationen in Japan haben das Ziel, einen stillen Geist („reine Leere“) zu erreichen. Einfach sitzen, auf vorbeiziehende Gedanken achten und bei dem bleiben, was man tut. Eine besondere Form sind Meditationen über zunächst unverständliche Aussagen, Koans, die darauf abzielen, zu einer plötzlichen Erkenntnis zu gelangen. Aber manchmal dauert es Jahre, bis der Zen-Meister oder die Zen-Meisterin die gegebene Antwort anerkennt und ihm oder sie sofort die nächste Aufgabe stellt.

… und wenn man nicht meditiert …

Es gibt sehr viele humorvolle Zen-Geschichten über das Thema, aufmerksam zu sein, auch außerhalb der Meditationspraxis. Diese Geschichte habe ich mir immer gemerkt:

Der koreanische Zenlehrer Seung Sahn sagte immer: Wenn du isst, dann iss. Wenn du die Zeitung liest, dann lies die Zeitung. Tu nur das, was du gerade tust. Eines Tages sah ein Schüler ihn essen, während er gleichzeitig las. Der Schüler fragte, ob dies nicht seinem Lehrsatz widerspreche. Darauf antwortete Seung Sahn: Wenn du isst und die Zeitung liest, dann isst du und liest die Zeitung.

Gehen

Gehen ist ohnehin eine häufig empfohlene Aktivität. Die positiven Auswirkungen des Gehens auf den Geist können verstärkt werden, indem man die Aufmerksamkeit von den eigenen Gedankenströmen weg und auf einen von drei folgenden Bereichen richtet:

(1) Gehen bedeutet *Schritte setzen*, und es hilft, bei jedem Schritt die Aufmerksamkeit auf die Füße zu richten, genauer gesagt auf die Fußsohlen, mit denen wir den Boden berühren.

(2) Weiter gibt es die *Atmung*. Es hilft, die Atmung auf die Schritte abzustimmen, zum Beispiel zwei Schritte ein- und drei Schritte auszuatmen und die Aufmerksamkeit darauf zu richten.

(3) Und schließlich gibt es natürlich die sich ständig verändernde Umgebung, die über die Sinne zu uns gelangt: ein ständiger Strom aufeinanderfolgender Bilder, Geräusche und Gerüche, die wir wahrnehmen und die immer wieder hinter uns gelassen werden, ohne Kommentar und ohne Urteil.

Und natürlich tauchen Gedanken auf. Das Feststellen dieser Gedanken bedeutet, dass die Tätigkeit des Geistes wahrgenommen wurde. Danach kann man zu einem der drei Bereiche zurückkehren, auf die die Aufmerksamkeit gerichtet war.

Singen

In vielen Religionen und auch im Buddhismus spielt das gemeinsame wiederholte Rezitieren oder Singen von Versen eine große Rolle. Das hilft, den Geist zu beruhigen, sowohl durch das Singen als auch durch das Zuhören. Gemeinsames Singen stärkt, auch unabhängig von einem meditativen Zusammenhang, das Mitgefühl, unterstützt durch den sozialen Kitt des Hormons Oxytocin. In diesem Video („Namo’valokiteshvaraya Chant“) rufen Mönche in einem 22-minütigen Lied außerdem Valokiteshvaraya an, den Bodhisattva 1) des Mitgefühls.

Es gibt viele Wege, zu der Erkenntnis zu gelangen: **Ich bin dort, wo ich bin, und ich weiß, was ich tue.**

Alle diese Übungen zielen darauf ab, das Abschweifen des Geistes zu stoppen. Der abschweifende Geist nimmt uns mit, ohne dass wir uns dessen bewusst sind. Um von den behindernden Bildern und Vorstellungen frei zu werden, ist es notwendig, sich seines Denkens und Handelns bewusst zu sein. Dann können wir uns fragen, ob das tatsächlich das ist, was wir in diesem Moment tun oder worüber wir nachdenken wollen (oder vielleicht wollen Sie überhaupt nicht denken). Und dass wir dann unsere eigenen Bilder, Wahrheiten und Urteile immer wieder mit der Frage infrage stellen:

„Ist das so?“

Alles leichter gesagt als getan, aber jedes kleine bisschen hilft dabei, die sich ständig verändernde Realität besser zu sehen, sich weniger an sie zu klammern und mehr Mitgefühl mit allem Lebendigen zu empfinden.

*In der nächsten Woche erscheint die neunte und letzte Folge dieser Serie mit einer Nachbetrachtung, unter anderem über die Verbreitung des Buddhismus und Fragen von Lesern und Leserinnen. Darin gebe ich auch einen Überblick über die Quellen, aus denen ich geschöpft habe. Lassen Sie mich gerne wissen, ob Ihnen noch etwas gefehlt hat oder wo Sie eine Erläuterung wünschen.*

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1).Goyal et al. (2014). Meditation Programs for psychological stress and well-being. A systematic review and meta-analysis

2).Ein Bodhisattva ist ein Wesen, das den Buddha-Zustand erreicht hat, aber den Übergang ins Nirwana aufgeschoben hat, um Menschen zu unterweisen.

Foto: pixabay-kalyanayahaluwo-women-8646011_1280