Aus den Reaktionen, die ich auf die vorherigen Teile erhalten habe, kann ich schließen, dass das Thema mehr Interesse gefunden hat, als ich erwartet hatte. In dieser Nachbetrachtung gehe ich kurz auf zwei Reaktionen ein, die ich erhalten habe.
Außerdem habe ich mich gefragt, ob Buddha zu denselben Schlussfolgerungen gekommen wäre, wenn er heute gelebt hätte. In den Anhängen finden Sie die Quellen, die ich verwendet habe, sowie einen kurzen Abschnitt über die Praxis in den überwiegend buddhistischen Ländern Asiens.
**Fragen zu Nicht-Anhaften und Mitgefühl**
Ich erhielt Fragen dazu, wie man die Lehre in die Praxis umsetzen kann. Im Anschluss an Teil 6 über das Nicht-Anhaften hieß es: „Ich würde hier gerne noch mehr darüber lesen, wie man zum Teufel loslassen soll. Es ist so schwierig!!“ Und Teil 7 handelte vom Mitgefühl: „Ich denke, dass diese Zeiten es gerade besonders schwierig machen, den Kreis des Mitgefühls zu erweitern. Wie kann man das tun, und was verlangt es von einem, damit das gelingt?“ Ich hoffe, dass ich in Teil 8 gezeigt habe, „wie das geht“, vor allem mit dem Hinweis, dass es nicht einfach ist und dass allein die Kontrolle über den Geist bereits viel Disziplin erfordert und wir nicht plötzlich ein völlig anderer Mensch werden können. Und dass es Zeit braucht und jedes kleine bisschen hilft.
Ich versuche selbst schon sehr lange, von dem Gedanken auszugehen, dass ich mich nicht über Dinge aufregen sollte, die nicht in meiner Macht liegen, sondern mich nur mit dem beschäftigen sollte, was tatsächlich in meiner Macht liegt 1). Und was in meiner Macht liegt, ist die Art und Weise, wie ich mit dem umgehe, was um mich herum geschieht. Sehr erfolgreich bin ich darin nicht. Ich kann mich noch immer sehr über Dinge aufregen, von denen ich sagen sollte: Daran kann ich nichts ändern (Fatbikes, Trump), akzeptiere es einfach als Tatsache. Die Blogreihe unter dem Namen „Die Welten von Jan .. und jedermann“ handelt gerade deshalb von der Gedankenwelt, dem Gefühlsleben und unserer sinnlich wahrnehmbaren Welt. Und die Lehre Buddhas handelt davon, was wir selbst tun können: richtig denken, richtig handeln und die Dinge so sehen, wie sie tatsächlich sind.
**Gautama Siddhartha im Jahr 2026**
Ich frage mich manchmal, ob Gautama Siddhartha, der später zum Buddha wurde, zu denselben Schlussfolgerungen gekommen wäre, wenn er im Jahr 2026 gelebt hätte. Wenn er Anfang 2026 die Nase so voll gehabt hätte, dass er sich mit einem kleinen Zelt irgendwo auf einer Alp, knapp unterhalb der Baumgrenze, niedergelassen und gedacht hätte: Ich komme erst wieder heraus, wenn ich weiß, wie wir das Leiden der Menschen beenden können.
Ich denke, er würde sehen, dass sich viele Menschen Sorgen machen, unglücklich sind und sich von Emotionen mitreißen lassen. Diese haben alle ihren Ursprung in den Überlebensmechanismen, die den Menschen so weit gebracht haben, wie er heute ist, die aber im Wesentlichen nicht anders sind als vor Jahrtausenden und auf Gesundheit, Genuss und eine gute soziale Stellung ausgerichtet sind. Er würde aber auch sehen, dass der Mensch sich immer weiter von der Realität des Greifbaren und vom Hier und Jetzt entfernt, weil wir einen großen Teil unserer Zeit in einer Welt aus Worten, Begriffen und Bildern leben, die uns heutzutage vor allem über Bildschirme erreichen, wobei Nuancen, Verständnis und Vertiefung immer weniger Raum bekommen. Die Tech-Giganten, die dies anbieten, konkurrieren um die Aufmerksamkeit der Nutzer und wenden Techniken an, die zu einer Sucht führen sollen, sodass wir nicht aufhören zu scrollen – ähnlich wie spielsüchtige Menschen an den Spielautomaten (den einarmigen Banditen), die inzwischen auch ihr Haus nicht mehr verlassen müssen, um zu spielen, mit jeder Sekunde eine neue Gewinnchance.
Gautama Siddhartha würde, denke ich, zu dem Schluss kommen, dass es für die Menschheit höchste Zeit ist, sich nicht mehr von den Hypes des Tages und den virtuellen Süßigkeiten mitreißen zu lassen, sondern in sich zu gehen und sich bewusst zu machen, worauf die eigene Aufmerksamkeit gerichtet ist. Und vielleicht bedeutet „sich bewusst zu machen“ dann: sich selbst in die Realität des Hier und Jetzt zu bringen. Ich vermute, dass er seine Schlussfolgerungen nicht als die vier edlen Wahrheiten und den achtfachen Pfad bezeichnen würde, aber letztlich würde es auf dasselbe hinauslaufen.
Zum Schluss
Ich danke allen Lesern für ihre Aufmerksamkeit für diese Serie in „Die Welten von Jan … und jedermann“. Und es könnte durchaus sein, dass nach dem Sommer wieder „gewöhnliche“ Beiträge aus diesen Welten erscheinen werden. Bis dahin!
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1) Vor etwa 2000 Jahren schrieb der griechische Philosoph Epiktet ein Werk, das heute als „Handbüchlein des Epiktet“ bekannt ist und dessen erste Sätze lauten: „1. Von allem, was existiert, liegt manches in unserer Macht, anderes nicht. In unserer Macht liegen unsere Meinungen, unser Streben, unser Begehren und unsere Abneigung. All dies können wir selbst bewirken. Den Körper haben wir nicht in unserer Macht. Ebenso wenig Besitz, Ansehen und Ämter. Kurz gesagt: alles, was nicht unser eigenes Werk ist. Wisse, dass die Dinge, die in unserer Macht liegen, von Natur aus frei sind.“*
ANHANG I – QUELLEN
*Dieser Serie liegen einerseits Werke über Buddha und den Buddhismus zugrunde, andererseits wissenschaftliche Arbeiten über Psychologie und Neurowissenschaften.*
Für diese Serie habe ich am meisten aus den folgenden Büchern über die Lehre Buddhas geschöpft:
– Thich Nhat Hanh, Das Herz von Budddha’s Lehre
– Giulio Cesare Giacobbe. Buddha in fünf Wochen
– Frédéric Lenoir. Sokrates, Jesus, Buddha
– Paul van de Velde. In der Haut des Buddha
– Han de Wit. Der Lotus und die Rose
Darüber hinaus wurden insbesondere zeitgenössische Erkenntnisse verarbeitet aus:
– Ab Dijksterhuis. Das kluge Unbewusste
– Marco Iacoboni. Das spiegelnde Gehirn*
– Antonio Damasio. Ich fühle, also bin ich*
– Daniel Coleman. Emotionale Intelligenz*
– Daniel Kahneman. Schnelles Denken, langsames Denken
ANHANG II – DER BUDDHISMUS IN ASIEN
*In dieser Serie habe ich mich mit einem begrenzten Teil des Buddhismus beschäftigt, nämlich mit der Lehre Buddhas von den vier edlen Wahrheiten und dem achtfachen Pfad. Die Schlussfolgerung war, dass wir einige Eigenschaften und Gewohnheiten haben, von denen wir nur loskommen, wenn wir Kontrolle über den Geist haben. Genau das passt zu dem Bild, das viele von uns von Buddhisten haben: friedlich meditierende Menschen.*
*Aber das Verhältnis der Bewohner der wichtigsten buddhistischen Länder Asiens zum Buddhismus liegt meist auf anderen Gebieten. Buddhistisch zu sein bedeutet dort vor allem, regelmäßig Tempel zu besuchen, an Ritualen teilzunehmen und Mönchen und Nonnen etwas zu schenken. Der Buddhismus ist an den meisten Orten mit den lokalen Religionen vermischt oder in sie eingebettet. Dabei spielen häufig Ahnenverehrung, der Glaube an Wiedergeburt und die Existenz von Göttern eine große Rolle. Gute Taten, wie etwa das Schenken an Mönche, werden vielfach vollbracht, um im nächsten Leben besser dazustehen. Aber nur ein sehr kleiner Teil der Mönche meditiert, und unter Nicht-Mönchen ist Meditation keine übliche Praxis. In der Praxis ist Meditieren eher etwas für den westlichen Menschen.*
*Ein schönes Bild für die Vermischung von Buddhismus und anderen Glaubensvorstellungen findet sich in einem Video über die Ermittlung des nationalen Glücksindexes in Bhutan (auf NPO Plus mit einem Abonnement oder einem kostenlosen Probemonat zu sehen); suchen Sie nach „Agent of Happiness“.*
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Bild: links: Pixabay jhollu7-buddha-8661207_1920; rechts: Pixabay buddha-8521794_1920
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